Identité féminine et lutte pour la subjectivité dans les romans postmodernes

Une des questions les plus difficiles dans les recherches contemporaines est la définition de l'identité féminine. Cela peut être réalisé à travers diverses lectures et concepts critiques. L'étude de Julia Kristeva "Les Pouvoirs de l'horreur : essai sur l'abjection" (1982) retrace le rôle de l'abjection comme moyen de définition de soi et d'accomplissement de la subjectivité. Ainsi, cela peut être un moyen de rejeter ce qui nuit ou décourage l'individu d'être subjectif. La femme souffre de certains troubles psychologiques qui entravent son développement, ainsi que de certains facteurs sociaux tels que décrits par de nombreux textes postmodernes. En tant que tel, elles passent par un processus d'abjection pour se libérer de tout fardeau afin d'atteindre une entité indépendante. Cet article met en lumière l'abjection et comment elle peut être une arme pour aider les femmes tout en reflétant en même temps leur état et leurs souffrances..

Le vingtième siècle a connu une révolution dans les études de genre en raison de l'intervention des femmes dans leur domaine et de leur participation active. Bien qu'il y ait eu de nombreuses écrivaines dans les siècles précédents, à partir de Aphra Behn (1640-1689) et jusqu'aux siècles suivants, il est indéniable qu'elles ont été marginalisées. Au cours du siècle dernier, nous avons commencé à voir que les femmes n'écrivent pas seulement des romans mais aussi de la critique, et elles façonnent souvent leurs écrits féminins pour servir leur cause. De nombreuses questions féministes ont commencé à émerger et à prêcher, attirant ainsi l'attention de la société. De plus, de nombreuses œuvres fondamentales ont établi des bases solides pour les questions des femmes d'un point de vue féministe, comme Simone de Beauvoir, Germaine Greer, Judith Butler, Luce Irigaray, et Julia Kristeva, pour ne citer qu'elles..

Dans la recherche menée ces dernières années, l'identité de la femme a été une préoccupation majeure, ainsi que la préoccupation du féminisme, selon Hassan et Talif (2014), qui examinent les fondements sur lesquels les femmes sont privées d'accès à la vie publique (67). C'est pourquoi de nombreuses critiques féministes ont travaillé sur les méthodes par lesquelles la subjectivité tant attendue peut être réalisée, en particulier dans les sociétés patriarcales, car le patriarcat continue d'annuler l'existence des femmes. En tant que tel, les concepts nouvellement générés travaillent à construire la subjectivité féminine et à réaliser leurs désirs. Julia Kristeva est l'une des pionnières dans ce domaine dont la théorie de l'abjection aide à construire la subjectivité des femmes. Fay Weldon, en tant qu'écrivaine britannique postmoderne, est bien consciente de la question féminine et de son identité féminine. Elle représente dans ses romans un aspect important du féminisme. Ses héroïnes souffrent à de nombreux niveaux, psychologique, social et personnel, c'est pourquoi l'abjection est employée pour réaliser la subjectivité.

Julia Kristeva, en tant que critique féministe française contemporaine, est considérée comme une théoricienne "prolifique, sélective, rigoureuse, difficile et parfois infâme" (Becker-Leckrone , 2005: 5). Le traducteur de ses œuvres, Leon S. Roudiez, dans son introduction à La Révolution de Kristeva dans le langage poétique (1984), affirme que "Julia Kristeva est une présence convaincante que les critiques et les universitaires ne peuvent ignorer que sous peine de risquer un durcissement intellectuel" (1). Dans son œuvre fondamentale "Les Pouvoirs de l'horreur : essai sur l'abjection" (PoH) (1982), elle théorise le concept d'abjection comme moyen d'accomplissement de soi.

   L'abjection selon Kristeva est une séparation ou un rejet de ce qui nuit au sujet et de ce qui peut entraver le développement. C'est un processus d'élimination de tout obstacle qui empêche l'individu d'être un corps indépendant. Ainsi, "ce n'est pas un manque de propreté ou de santé", c'est "ce qui dérange l'identité ou l'ordre ou ce qui ne respecte pas les frontières, les positions et les règles" (PoH 4). Donc, l'abject est "l'endroit où le sens s'effondre", l'endroit où il n'y a pas de "je" et qui menace la vie, c'est pourquoi il doit être radicalement exclu (PoH 2) de l'espace de l'être vivant et éliminé loin. En tant que tel, Kutzbach et Mueller (2007) ont affirmé que l'abjection peut être considérée comme une force psychologique que l'individu utilise pour lutter contre l'influence déstabilisante de l'abject pour réaffirmer son identité (222).

Dans POH, Kristeva réécrit les idées de Freud et Lacan et propose sa propre définition du concept de construction de la subjectivité humaine. Kristeva rend nécessaire la séparation du nourrisson de sa mère afin de percevoir les frontières entre "je" et "non-moi" avant qu'il ne se trouve dans le monde symbolique. Lacan voit que le nourrisson fait face à sa séparation du corps de la mère à l'étape du miroir, que Kristeva conteste, justifiant que la division, l'état d'abjection se produit avant l'étape du miroir car l'enfant développe les frontières par l'excrétion, le crachat du lait maternel, et le rejet de l'étreinte de ce dernier. Ici, le nourrisson vit à un carrefour, lorsqu'il est tiraillé entre deux besoins, désireux du corps de la mère d'une part, et d'autre part, réalisant qu'il doit s'éloigner de la sphère sémiotique pour devenir un soi.

   Freud prétend que le nourrisson doit réprimer son désir pour la mère sinon il fera face à des problèmes psychologiques. Dans ce cas, la validité de l'affirmation de Freud est vérifiée dans la mesure où tous les désirs refoulés provoqueront des troubles névrotiques lorsqu'ils émergeront à la surface. En revanche, Kristeva reste avec le soi et n'est pas entièrement enterrée dans l'inconscient comme les désirs freudiens. L'abject continue de hanter le soi comme une menace pour les frontières du soi et continue avec lui dans "l'océan de la conscience" (McAfee 2004: 48).

Cet article est une tentative de mettre en lumière les moyens par lesquels la femme peut se développer et réaliser sa subjectivité. En raison de la domination du patriarcat et de la prééminence masculine, la femme a commencé à développer ces moyens pour sécuriser sa place dans la société et prouver son existence.

Références

Becker-Leckrone, M. 2005. Julia Kristeva et la théorie littéraire. Houndmills : Palgrave Macmillan.

Hassan, M. F., & Talif, R. 2014. Re-gendering Discourse in Adrienne Rich’s Snapshots of A Daughter-In-Law. Malaysian Journal of Languages and Linguistics, 3(1), 67-77.

Kristeva, J. 1984. Révolution dans le langage poétique. New York : Columbia University Press.

Kristeva, J., & Roudiez, L. S. 1982. Pouvoirs de l'horreur : essai sur l'abjection. New York : Columbia University Press.

Kutzbach, K., & Mueller, M. 2007. L'abject du désir : l'esthétisation de l'inaesthétique dans la littérature et la culture contemporaines. Amsterdam : Rodopi.

McAfee, N. 2004. Julia Kristeva. New York : Routledge.